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每每,一覺醒來,發現世界已大同。
Hall,Châtelet-Les-Halles,凹下去密閉的藍色港灣,大悅城的城堡,三裏屯更象裏昂的而決然不是巴黎的,倉庫般高的奧特萊斯,在市中心集合在各區開放再在近郊環綫降價批發,成衣品牌旗插四處,從巴黎到北京,商業中心圍合起來暈頭轉向毗鄰而居的模樣莫不相似,不願想象香港東京紐約的商業中心是如何。
不過,可幸作爲熙攘的城市必然還有隱逸的商店,我很難忘在Saint-Germain-des-Prés彎彎道道的小巷裏意外看到Phaidon而不是某某博物館,裏面圖冊上的色彩和符識攜帶着現代和后現代來照亮整個我。
要連根拔起面將異域,但,不是任何一個陳腔濫調的異域與他鄉,而是新異域。
20世紀的異域紛紛產自南方的殖民地,永隆、伊斯坦布爾、布宜諾斯艾利斯、香港、臺北,一條條河岸。
殖民地瀕臨絕種,殖民地神話不將。
21世紀的異域不是地域,而是……
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11月16日
一本本書,好比縫子,翻開往往見另番光景,只是這光景,總是明白,現在的我,每每渴望能遇著一片褶皺如地層、細微如身體變化如柔膚,我投入如微微醉,我不解如在薄霧,無始無終,每一次遇見都是第一次;沒有,很少這樣的沙之書,是這個世界變得透明了還是我漸漸變得透明了呢?
順便看到一句,很順便的,一個叫大衛•溫伯格在書裡被另一個人引用:“一個透明的時代必然是一個寬恕的時代。”
不再讀書,只是握著書。不再看電影,只是打個盹。
那天,攝影機前面的身體,顏色鋪滿了臉,濃濃的睫毛遮蔽了整張臉,七彩眼影仿若亞馬遜河畔的鳥羽閃爍。
我看不見舞者年幼的空洞,我看不見舞者空洞的冷漠,我聽不到她的喘息,只是一襲紅色緞子,手形如天鵝在雪中掙扎,啊哈哈,多么浪費,我們在做那么多浪費的蠢事!我這是海上的小白領還是某個小角落的紐約客,看著空中客車的雜志封面打盹?啊哈哈,不要顯影術,要找招魂術。
杜可風的灰色麂皮尖頭皮鞋,皮鞋面上是纏繞的黑色花枝紋,這位來自澳洲的攝影師,皮鞋面上寫滿拉丁美洲。 -
浴室的水龍頭下,某個早晨,忽然襲來初冬的氣息,水的溫度是皮膚的溫度,香皂的味道是皮膚的味道,手指所及,這是在另一居所麼?異國的閣樓,天窗下,冬日之光寸寸移過,我心滿意足成為天空下的隱士我不曾畏懼孤獨為著不顯的永恆,十天,二十天,三十天,三十年,那個冬天哪個冬天?冬日的淡陽哪,不期而至,不可分享,書寫之,攝像之,不寫之,總總,總總。
低眉,抬頭,世界是透明,透著不可見的哀,依稀可見,視而不見,冬日之光,不曾離開的自然,不曾離開。
換季,死亡與生命在自然的邊界處無聲交戰,或死或生! 生命固然是生命,死亡是什麼?!無形與有形如何交戰?
接觸,多多少少是會痛的,怎樣才能不痛呢?
是哪里的話?法國人:“重大的戰役,幾乎總在參謀本部裏地圖之間的接縫上爆發。”
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皴法。皴,擦寫,默默擦寫。動物的鬚髮、水、松煙墨膠、木漿紙的接觸,似滲非滲,不準備抵達的抵達。是的,巴爾扎克筆下的那個老瘋子說得沒錯;繪畫與線條無關的。終究和線條無關,國畫也如此,書法也該如此。
世界由接觸而生,即皴法
現代舞,身體與身體接觸的皴法
數碼皴?不在粗糙,在糙,可以試試。忽略光線。
莫忘光源
人太多了,不可觀,只可察,沒有全景。哭泣的特寫,要對眾人視若無睹,只看一個人。
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莫忘光源
洞穴仍在。大腦即電影。
只要德語還在,罪惡與羞恥就都在,看了《白絲帶》。圖像上平常,酷刑來自聲音,聽不見的聲音。有些電影,不會讓你想再看,而想思考。
有种語言,也許天生有罪?
出發了,就別回去,不再首尾呼應,如今的文字!不應返鄉!
今天被《白絲帶》系上?黑壓壓一片,唉
無論如何,最後的歸宿,是身體,還是身體
無論如何,我懂得剪輯,我會重組,我只會這個,想到這,我蠻快樂
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記憶是鏡子,冷記憶是屏幕。
密集莫非是堵塞和疼?是的。
峻動
小手機小流蘇營養不良的兩張臉,他們,屈服於感情、屈服於金錢,小房間裏同居,依存,一起去中國城超市買菜,男女,沒有神采,未來他們,將會毫無疑問地屈服於分手或者是結婚,我看到他們比看到老女人抑或屠夫還難過。嘲弄大學生面容的我活該接受孤獨的懲罰。
PLAY TIME其實是關於時間如何分配的問題,這是紀城的絕技。
聲音的酷刑
那一年,某城堡湖邊綠樹下,一個紫色T恤的法國小女孩蹲著撫草,沉默、亂糟糟的捲髮吹風,我對卓說:看哪,我的女兒就是這樣子的,一定是這樣的。為什麼?沒為什麼。很多年過去了,湖邊的這個小女孩,她仍然是最象我女兒的女兒。
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鵝肝醬,來自動物的黯淡、優雅、柔滑
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有人說:技術層面來講,消除記憶就是損害大腦。
沒有名字,不能留下記憶的痕跡。有人要留下痕跡,這些亂七八糟的圖像與話語,最後送入博物館、客廳、書房、倉庫、電腦,再一次變成殘渣,貪婪的人。
北京給我們的禮物是陽光,它很強烈,強烈到能視殘渣而不見,這是北京,不是那個文化的北京。
生活不是藉口
令我無動於衷的繪畫,太象人,又或太象動物,都不是人,不是嗎?
光
尊嚴的臉
還是臉
電影這個私生子,要蔑視所有藝術成品的美和貪婪,才能實現它毀滅的使命。
電影與美無關,電影是善的祈禱和願望
沒有諒解,不要諒解
高歌愛情?高歌革命?高歌情欲??????請你離開
愛情從來沒有存在過
《反基督》優美、浪漫
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睡去,醒來。
我不要成爲動物,我是植物,嘲笑愛情的植物
蝸居在一起的兩只動物啊動物,互相取暖的動物啊動物,他們的觸覺和悲哀
綠葉素的壯烈
太多太多哈姆雷特、亞當、波卓和埃斯特拉貢、狂人、荒人、潛行者、多餘人、巫人......藝術從未從未消停過,這些多餘的人。
一個個體足矣,一個哈姆雷特足矣。
沒完沒了的戯中戯
不需這麽多的第三人、第三物質、多餘人
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一點點地返回亞熱帶 在雲南 因着拍戲
一頓早餐時的步行是我看見昆明的方式 餌塊巴巴
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讓我們相遇
讓我們的眼神相遇吧
蜂窩電話粘住的行屍走肉頃刻爲人 只要我們相視
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下樓,夜晚將至,青色的風鑽來鑽去,理髮店前兩音箱,一個男聲在風中表白,帶我旅行到十多年前的國道綫上,小中巴疾馳,是風還是風,吹散一切嘈雜、臭味、恨意
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《儒林外史》第十三回來了個馬二先生,一邊說着功名,一邊吃個爛飽。公孫家捧出飯來,一碗燉鴨、一碗煮雞、一尾魚、一大碗煨的稀爛的豬肉,馬二先生當下吃了四碗飯,將一大碗爛肉吃得乾乾淨淨。裏面聽見,又添出一碗來;連湯都吃完了,擡開桌子,啜茗清談。
且看第十四回,馬二先生來了杭州,在西湖上走走,這一天,馬二先生先“在茶亭裏吃了幾碗茶”“望着湖沿上接連着幾個酒店,挂着透肥的羊肉,櫃檯上盤子裏盛着滾熱的蹄子、海參、糟鴨、鮮魚,鍋裏煮着餛飩,蒸籠上蒸着極大的饅頭。”馬二先生沒錢,只好“十六個錢吃了一碗面”“吃了一碗茶,買了兩個錢處片”,不多久,又“吃了一碗茶”,“看見那熱湯湯的燕窩、 海參,一碗碗在跟前捧過去。馬二先生又是羡慕了一番”,接着,走過不多遠,來到一個茶亭,“櫃上擺着許多碟子:桔餅、芝麻糖、粽子、處片、黑棗、煮栗子。馬二先生每樣買了幾個錢,不論好歹,吃了一飽。”還沒完呢,接下來,他還“吃了一碗茶”,又“吃了一碗茶”,“叫打了十二個錢的餅吃了,略覺得有些意思”,之後,再吃了“兩碗茶”以及幾十文的餅和牛肉。 黃昏前後遇見過冒充神仙的洪憨仙,面對“一大盤稀爛的羊肉,一盤糟鴨,一大碗火腿蝦圓雜膾,又是一碗清湯。”馬二先生“不好辜負了仙人的意思,又盡力地吃了一餐”
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框子,打起一個個結再拆開給你一一看,好比細密畫,好比《我的名字叫紅》,被追捧,可見我們的20世紀還沒過去。不是不懂,是不足。伊斯蘭是東方裏的西方、日本是東方裏的西方、韓國是東方裏的西方,但這和《我的名字叫紅》又有什麽關係呢?有關係的,儘管實際上,藝術家總是試圖叛變似乎早已變質的文化。試想一下,如果沒有穆斯林,東方和西方不成爲“東方”和“西方”,真正的異類是這個後來的破壞者第三者!
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在思和行、虛與實之間,沒有比人馬座更爲洞悉其中的荒謬,嘲諷、痛苦、深以爲然深受其害,擺蕩,不肯安於河的任何一岸,人類學之離哲學好比電影之離藝術







